• 牛敬飞 | 从近出高道田僓墓志看唐玄宗的崇道活
  • 发布时间:2020-03-21 21:57 | 作者:admin | 来源:原创 | 浏览:1200 次
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      从近出高道田僓墓志看唐玄宗的崇道活动

      牛敬飞

      牛敬飞(1983— ),中国史博士,河北保定人,陕西师范大年夜学汗青文明学院副传授。研究标的目标:思维文明史、魏晋南北朝史。

      内容摘要:经过解读盛唐高道田僓墓志,可知史传所载开元十九年立五岳真君祠是在唐玄宗末尾存眷五岳道教神祇这一大年夜配景下爆发的。田僓深得玄宗信赖,掌管过玄宗上元斋。他在玄宗对老子的偶像崇敬中发扬了主要感化,曾赴亳州真源庙斋醮,是开元二十九年楼不美观台老子真容的发明者。另外,田僓还于天宝四年为玄宗修本命好事,于天宝五年向杨贵妃授三皇经箓。田僓深度参与玄宗朝的崇道活动,标明他是长安“都会道教”中的主要一员。

      

      关键词:田僓 唐玄宗 上元斋 杨贵妃

      道教作为李唐王朝皇家宗教,在唐朝政治文明中饰演了主要角色。在数量浩大的唐朝墓志中,只要极少的道教徒墓志,将它们与传统道教文献联合,常常能带来对唐朝道教的新看法[1]。近期西安出土了唐玄宗时代高道田僓墓志,该墓志呈正方形,边长62厘米,志盖长62厘米,志盖书“大年夜唐故田尊师墓志铭”。田僓(693-747)为长安名不美观景龙不美观大年夜德,他与高道司马承祯、李含光、吴筠、张探玄一致时活泼在开元、天宝年间,惜不见于传世文献。通览其墓志,可知他在唐玄宗崇道事业上发扬了极端主要的感化,位置不亚于名留青史的其他高道。现将该墓志停止录文,并对相干道教史后果展开论述。

      

      唐景龙不美观威仪检校修睦事使田尊师墓志铭并序

      尊师讳僓,字道立,京兆人也。其先有妫之裔,太岳以后。食采命氏,以陈为田。《年龄传》曰:陈公子敬仲卿齐,然则周人以易献不美观国之繇。懿氏占曰:获于飞象者,庆叶八代,光为七雄。及刘项西入,犹君王南面。会汉徙王族,今居京师。曾祖讳元丰,事周光禄,勳鼎迁于隋,为晋王记事。发扬百行,籍甚两朝。祖讳成实,有隋之征君也,白贲无咎,紫芝成曲。父讳哲,器蕴才略,道兼出处,曾奋玉剑,西涉青海,谋发一鼓,日取三捷,何其壮也。及逃赏不受,遗名就闲,拜上柱国,未敢闻命,何其清也。尊师天假醇精,生为世楷,德宇深耸,出色一时。风灵爽秀,光照千里,誓抗心寥天,师友造化。中宗嘉之,命为道士,住景龙不美观。以尊师标格高大,皆向风推服,遂荐为监斋。又升为大年夜德,因而词达窈冥,声塞宇宙。上以五岳真君图,西母受汉,世未之闻焉。期作庙图形,创兴大年夜典。发中岳之旨,受于尊师,俾尚书郎韦陟为之介,既还应命,蒙束帛之锡。申敕令奉龙璧,东醮于岱。廿四载正月上元,上乃沐止水之五喷鼻,清层宫之一室,崇校戒也。命为高功大年夜法师,其容止详闲,进退审度。上指之曰:仙家秀也。昔汉帝美尊师之先曰,堂堂乎张,京兆田郎。今古不替,爰锡以银器,杂缯副焉。廿七载,诏往真源祖庙修斋醮,太常卿韦滔、内常侍陈忠盛副以从事。实多灵应,书诸国史。廿九载,上梦烈祖,尊师承诏旁求,审得厥像,又赐紫裳束帛。时斋庆鸿休,敕尊师表叹,若鼓钟于宫,琳琅振响,词赡韵逸,载闻于天。又赐束帛,因下诏曰:朕幽求山下,乃遇真容。卿敷畅楼前,深明道要。朝来斋庆,为慰良深。是岁度学生田恭,尊师谦让。墨诏答曰:尊师道众首领,玄宗津梁,至于门人,皆谨记高业,故编名紫府,用嗣清真。又敕修本命好事并检校太玄不美观好事使,副恒王为上座。初谢不敏,墨诏答曰:玉京斋庆,瑶坛纪纲。资道门之旧德,成真宗之新学,宜来往检校,勿事谦?。又命为贵妃授三皇宝录师,妃实勤敬道高故也。冬十月,上幸温泉,尊师扈从,因遇疾杜门。上久不见尊师,恤然若无所与乐也。降中使致问,勒名医视药,尊师礼谢曰:臣素求度世,今将变变,何答天慈。默而涕下。六载春正月戊子,上有事于圆丘。尊师曰:吾同太史公滞洛之恨也。己丑,洗澡焚喷鼻,口传辞表曰:臣闻存没者,昼夜也,何所欣慼。于臣则否则,遇小道圣君不得久事,有九十五老母不获送终。追随二事,实难瞑目。负愧心愿,无词伸谢。但饮气太阴之下,结草无何之乡,不胜恋恋至深,谨拖绅奉辞以闻。皇上省表嗟悼,中使吊焉。赗绢五十匹,饰终之惠也。翊日大年夜殓,举衿就棺,若无有物,得真仙登仙矣。尊师时载五十有五,迁化于不美观。逾月己酉,窆于细柳原,礼也。呜呼,云笙遥遥,展望不逮,刊乃幽石,永示下泉。铭曰:世本有妫,名扬盛时;一扃泉户,水逝风悲。敕道门使翰林供奉兴唐不美观主撰。

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